第四百一十一章 五行仙遁

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只不过“五行仙遁”和“明亮剑术”都是华夏修行者修炼的功法。普通人如果体内没有精气，根本无法完全学会。因此经历了千余年的发展，日本人在“五行仙遁”和“明亮剑术”的基础上，渐渐发展出了无数适合他们的忍术和剑道，尤其是剑道，及至后来日本人发现用刀威力更强，渐渐的便用刀取代了剑。但还是保留了对剑的称呼，因此虽然日本人都用刀，但说的都是剑道，比如那所谓的剑道馆，实际上修炼的就是日本刀法。

当然，作为日本剑道之祖，源义经在日本武者心中的地位是至高无上的，有人称他为剑圣，也有人称他为战神。而他从华夏带回来的两本功法副本，也是日本至高无上的武学圣经。这两部武学圣经的原本，就分别保存在如今日本的两大武道世家之中，“五行仙遁”在大阪川岛家族，“明亮剑术”在东京伊藤家族。

“这小日本倒是幸运啊。”即便是萧泽都不得不感叹那源义经的运气。即便是华夏人，想加入华夏神秘宗门，都难如登天，更何况是一个外国人了。可是那源义经居然能加入蜀山仙境。只可惜他的这群徒子徒孙，尽是一群欺师灭祖的畜牲。什么东西都跟华夏学，弱小的时候各种装孙子，显得友好无比。可是一旦感觉自己的力量稍微强大了一些，便立刻会像疯狗一样乱咬。

不再犹豫，萧泽直接将“五行仙遁”收入怀中，同时将日本不断修改研究的最新潜隐之术也一一收走。

反正自己必须要学一下潜隐之术，多拿点回去慢慢看。至于其他的所为剑术、暗器之术，萧泽根本懒得看，这些垃圾跟自己的霸刀四式、飞刀之境比起来，差太远了，自己的霸刀四式和飞刀之境可都是正宗的华夏神秘宗门的功法，可不是小日本能比的。

做完这一切，萧泽将那日本刀也别在腰间，这才一把火烧了道法室，而后闪身离开。

实际上萧泽从进入道法室，到放火出来，前后还不到十分钟。也亏得这川岛家族的大本营离市区有些远，就算有人报警之类的，这会也赶不到。

因为日本的建筑木制居多，包括里面的家具也都是木制。大火，从川岛家族的道法室，一直燃烧到了整个大楼，甚至有着朝外蔓延的趋势。消防队、警长局、乃至随后赶来的川岛大五郎，这些人将如何处理这件事已经不是萧泽关心的了。

日本大阪福岛区的某个公寓之内，萧泽看着眼前的宗门秘籍“五行仙遁”，眼睛愈加发亮起来。

按照这五行仙遁的描述，五行仙遁分为三个阶段，第一阶段是最基础的阶段，名为静遁。实际上就是最简单的藏着一动不动。后世日本忍术的藏匿之法就源于此。比如借助特定的衣服伪装，潜入水中，只在水面露出一支通心竹竿呼吸。比如埋身土下，比如将衣服、头发等等都包括成石头颜色，隐匿在土石之中。这种类似于守株待兔的隐匿之法是最基本的。萧泽在川岛家族遇到的那些负责警戒的忍者，就属于此。

第二阶段为静匿。比第一阶段更精深的，就是这静匿要求修行者以自己体内的精气为内循环，满足生理上的所有需求。比如呼吸、比如脉搏、心跳的跳动。

第一阶段静遁只能瞒过一般的人，毕竟人一旦呼吸，一旦有心跳脉搏，对于那些实力极强的天启者来说，还是能应到一些，唯有静匿，完全的没有任何生命气息，和四周的环境完美的融合在一起。这时候藏在水下、土中或者像变色龙一样，利用衣服颜色和四周环境完美的融合在一起，只要一动不动，即便是再强的天启者也无法发现。

第三阶段仙遁，则是在第二阶段静匿的基础上，可以瞬间融入任何环境中，甚至快速的移动，五行仙遁，这五行并不是指真正的金木水火土五行，而是指山河土木等任何环境。这听起来极为困难。毕竟人潜入水中还能移动这简单。可是人潜入土中。潜入石头中这怎么移动？连潜入都不能潜入。

可是这就是五行仙遁的真正最高水准，也是属于华夏神秘宗门，那普通人的思维根本无法理解的东西。

第一阶段是基本的，这都学不会可以回家了。第二阶段则是根基，可是单单这根基，因为需要体内有精气，这就决定了后世的日本忍者根本无法修炼到第二阶段，更不要说大成的第三阶段了。

因此日本后世的忍者，在将第一阶段发扬光大之后，又创出了很多新的潜隐之术，这些潜隐之术勉强算是能和最低劣的五行仙遁第二阶段一比。

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