第2210章水鱼论政

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『此乃春秋初期……』斐潜指了指地图缓缓的说道『或有些细节出入大体不差……此乃士元历时数月整理汇集上古典册而作……』庞统颇为自得的摸了摸自己的双层下巴看见木有？这是我少了一个下巴的代价……

虽然说大汉当下的染料并非像是后世那么的种类繁多颜色琳琅但是凑个四五种的颜色还是可以的也就大体上能够将周朝当时情况标明出来。

地图上满目的颜色大大小小的色块甚至不用多说什么语言就已经将当时周朝的窘迫表现得淋漓尽致。

众人一时间盯着地图皆为无言。

司马懿深深的呼出一口气每一次看到骠骑拿出来的地图司马懿总是能感觉到了一种发自于心灵深处的震撼就像是浑身上下的寒毛立起了一般他似乎有些明白了斐潜的意思但是又不是完全能够明白……

西周东周春秋战国这是遥远的过去但是在场的每一个人都没有觉得斐潜是在说废话是做一个无用功。甚至有时候包括司马懿在内的这些人会觉得这才是一个领袖应该具备的能力目光离开了琐碎的杂务超脱了眼前的享乐审视着过去掌握着现在眺望着未来……

上阵杀敌冲锋陷阵徐晃张辽赵云哪一个都能比斐潜做得好民生事务具体安排庞统荀攸司马随便谁都能比斐潜做的好……

可是斐潜所能做的却不是他们这些人可以替代的。有时候司马懿不禁会想骠骑将军是不是有一种特殊的能力所以才能看清未来的迷雾走向正确的方向……

地图是那个黑胖子做出来的这一点司马懿也不怀疑但是他同样也相信如果不是斐潜的提议或者说授意那个看起来就是好吃懒做的黑胖子一定不会去做这样的事情的！

『分封？』枣祗说道。

斐潜点了点头『对也不完全对。』

『人心？』太史明说道。

斐潜笑了笑说道：『自古人心皆如此千年万年亦不变。』

贾诩看了斐潜一眼微微点了点头。这就是斐潜最为吸引他也最让贾诩认同的一点。以道德只能规范君子但是天下不是君子的人太多了因此只有深刻的明白人心的贪婪才能更好的适应和针对而不是一味的叫嚣着什么『人心不古』『世风日下』然后哀叹着表示自己对于这个世道的失望尤其是执政者更是不能相信所谓的道德亦或是用道德去指望世人。

斐潜也并没有一直等待众人不断的推测而是说道：『今日便有一词于诸位分享……』

斐潜转头示意然后黄旭点了点头拿出了一张写好的绢布将其展开只见绢布之中便是两个锋芒毕露笔画如刀的字——『内卷』！

『内者房中囚人出头无望卷者曲不得申跪而苟活便称为「内卷」。』斐潜缓缓的说道『周公立朝衰败之因便此二字。』

斐潜微微抬了抬下巴示意众人去看春秋的地图。

众人转目而望似乎通过了那一块快的不同的色块看见了春秋当时被困住被卷曲然后不断的相互吞噬相互搏杀的人们喷涌出来的鲜血听见了那些或是愤怒或是无奈或是痛苦的嚎叫。

周朝便是第一次大规模的内卷。『周王文武皆为贤能三代之后大祸仍臻兵卒衰败府藏虚散百年之积惟存空簿。』斐潜缓缓的说道『内卷便是不得动也。进之无望退之不能。』

『进之无望退之不能……』

众人纷纷思索起来。

斐潜停了下来给这些人一些思考的时间。

从整个历史的发展角度看华夏封建王朝的不断更迭就像是轮回一般的重复便如内卷。

庞大且腐朽的官僚体系最终成为王朝的负担。

像是周朝也像是后续的王朝。

用一个相对容易理解的解释当一个公司发展到相当的规模之后公司的市场规模已经到达顶峰时公司的技术和制度始终无法突破这个公司成熟之后的高度该公司的内部将会开始出现更加细分的工作需要更多的人手来完成工作但是公司的效益却未见增长与之相对应的便是工作人员的工资将会下降虽然一定程度上提高了就业带来的是表面上每个人都能从中受益但实际上被限制吃不饱却又饿不死最终引发相互之间为了更大的利益而产生的恶性侵吞……

斐潜记得在后世似乎听过有这么一个论点就是华夏其实没有历史只有朝代的轮回。第一次听到这个论点的时候似乎多少有些难以接受多少有形而上学但是想想似乎也一些道理。

华夏自从大一统之后两千多年的王朝实际上是一个王朝推翻另外一个王朝从而建立起一个比前朝更加苛刻束缚性更强的制度体系周而复始不断轮回。

自秦设置郡县君王对于天下的把控开始逐渐变得强大这乃建立统一国家的必经之举无可厚非。

汉景帝削藩武帝颁布推恩令罢黜百家独尊儒术不仅使得君主在权力上获得了绝对的掌控权还在思想上得以统治消除地方与中央之间的对立便于君主对地方的管辖。这个似乎也没有什么太大的问题。

但是从汉武帝后期开始罢免了丞相以及后来东汉干脆就不用丞相以至于隋唐之后三省六部进一步削减了相权到了宋代时期则是彻头彻尾的三冗内卷特征展现无遗……

明清进一步恶化。推翻一个王朝最终目的就是建立另外一个王朝而整体的社会结构并没有因此得到进化反而更加的压迫禁锢从肉体到精神越来越可怕也越来越变态越来越扭曲。

『向内而卷最终便是卷无可卷进无可进退又无处退纵然雄伟如大周亦不免垮塌于尘埃之中』斐潜说道『流水不腐户枢不蠹。有进有退方为正道。若不得动一味寻旧终如周朝是也。以封地为赏最终便是无地可封以官职为酬最终便是无官可酬天下虽大却令不出皇城兵不达乡野……』

『如今士族大户多有不明此理者毕生所求吃喝玩乐所喜好者酒色财气只知一味索求贪婪摄取不知有度。此等之人于事无补于民无益故而留之何用？荼毒后人乎？』斐潜侃侃而谈『便如周公分封众国诸侯众卿成百上千终有难时何裨益之？国众之诸侯众之公卿众之士亦众之然周王有难此等之人身于何处？又何作为？』

『此等弊病当如何之？』斐潜环视一周『此便为今日之题诸位且思之三日之后某再来聆听诸位高见……』

众人纷纷应下然后陆续而退。

一味的灌输显然不如自己思考来的更加印象深刻。

很多时候华夏都注重于用而不关心抽象的理论甚至也不太注重细节最为典型的就是华夏的美食少许一些大概大约差不多看火候……

看着似乎都差不多但是好还是不好天差地别。

关于政治的体系华夏一直到了后世都没有一个比较系统的研究甚至很多东西都是西方的而根深于华夏本土的政治体系理论却是甚少。

比如斐潜自己都比较习惯认知的奴隶封建资本等等社会体系然而这些名头并不是华夏本土产的而是西方大胡子根据欧洲重点是西欧的社会形态转变而终结的甚至大胡子还特意声明了他所勾勒的关于经济的社会形态演进的几个时代只适合于西欧并不能套用在其它区域……

所以实际上华夏并没有所谓符合大胡子描述的奴隶封建社会的模式华夏一开始走的路子就和西欧不同又怎么能用西欧的社会模式来规范划分华夏的社会形态呢？

事实上因为信息所限大胡子生活在西方文明之中他所能了解的便只能是西欧的文明进程他的许多闪烁着天才火花的论断也是针对西欧文明尽管有时没有明说。

比如说『奴隶』这个词有些人会认为夏商周亦或是更早的时期是所谓华夏的『奴隶』社会但是实际上根据考古发现从既有的文献看所谓自由民和奴隶的概念范畴不见于波斯、埃及、巴比伦也没有见于华夏早期。

奴隶这个词起源于希腊。是典型的城邦制度中的概念。与奴隶对应的是自由民公民而公民是有参政议政的权利的比如罗马而在华夏古代显然不是这样参政议政显然不是一般百姓能做的事情。

严格上来说在华夏早期社会体系之中因为债权或是战争出现的奴隶是有的但是类似于古罗马那种『奴隶市场的奴隶制』为了奴隶市场而有意的去推动战争发动侵略甚至故意剥夺小农生产资料而产生出更多的奴隶的特征行为是没有的。

所谓封建也是。

有些类似但是完全不同最为根本的原因在于华夏从来就没有土地私有制天下的土地在理论上在政治上都是『皇帝』的。私人可以使用可以买卖但是所有权归属于『皇帝』这是典型的专制而非封建。

有人说周朝是封建的但是实际上周朝是华夏封建的崩溃。越往后华夏便是越发走出了一条完全不同于西欧的路子……

斐潜坐在厅堂之中托着腮帮子看着地图。

未来的道路他隐隐约约有一点想法但是最终能走成什么样子依旧还是要看大汉的这些人尤其是这些顶尖的智慧之人究竟能不能一同跟着走。

走出一方新的天地。