第2471章花瓶和明珠

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儒家文化对于华夏的破坏有很多但是同样的也不能否认其对于华夏文明的贡献。

孔老夫子并不死板该刚的时候刚当着刀枪临面亦是不假颜色, 但该怂的时候也怂面对杠精的时候一笑了之你对你都对。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位认为“劳心者治人劳力者治于人”另一方面又认为统治者必须要施行仁政, 否则其执政就会出现问题。

还有像是性恶的荀子等等之人, 都能看出在其理论之中蕴含的辩证思维对于事务一分为二不偏颇于某个方面不走极端化的中庸思想。

在儒家早期的时候大多数人是知晓并且施行着不走极端化的中庸认识度的重要但是到了后期在儒家一家独大没有了外在竞争对手之后内卷产生的党争就开始走极端主义了对于思想的禁锢也就达到了顶峰反而成为了戴在华夏文明之上的镣铐。

最后被砸开了。

毫不怜惜的通通都丢了。

丢了之后似乎轻松了, 然后就容易飘了。回头一看, 发现其实那些镣铐也有一部分是真金做的, 为什么都要丢弃呢？不能融化了再利用么？

那些金子就是仁义礼智信, 随后完全没有了在道德上的约束之后就真没有什么讲究了唯利是图偷盗不以为耻行骗反以为荣一切向钱看笑贫不笑娼。

心中有度方不越界。

这个度同样也在甄宓上以及相关的大汉女性上。

斐潜相信只要自己稍微表露一点意思很多人就会和历史上将甄宓送到曹操和曹丕面前一样把眼前的这个女子洗白白的送上来

就像是贾诩送了娅咪进骠骑府。

对于贾诩等人来说娅咪更多的像是一个符号而并非是一个人。。

即便是斐潜的灵魂来自于后世但他也不得不承认娅咪的能力是可以被替代的而所有可以被替代的不管是人还是物其价值都不会高到哪里去。

所以娅咪想要获得尊重她就必须在有限的空间和时间内展现自我的价值否则就会像是那些后世里面进入工厂的劳动力一样成为斐潜政治集团乃至于整個大汉社会的一个不起眼的螺丝钉。

人的欲望是最强大的也是最卑微的。斐潜在后世的时候常常见到一些年轻人猝死的新闻尤其是在某个工厂高强度劳作而死的有时候就会在考虑如果说给这些中考分流的年轻人再一次的机会让他们可以回到中考之前这些考不好的年轻人会努力奋进改变自己的命运么？

或许会或许依旧不会。

因为肯定还有人会每天晚上都后悔自己在白天的不努力然后昏沉沉睡过去一觉起来还有多少人会记得昨天后悔了啥？

努力了才可能有回报而不努力就肯定没有任何的回报。

现在斐潜很高兴的看到了甄宓的努力而不是躺倒任人施为。

当人可以战胜自己欲望的时候人就伟大了被欲望所蹂躏的时候人就卑微了。对于事物或者人的占有欲每个人都会有就像是超市里面有许许多多的东西都不错都能用得上所以便是理所应当的去行使占有么？

历史上的甄宓有没有想要努力斐潜不清楚因为史书当中的记载相互矛盾并且简略得干巴巴的一定很受那些整天喊水的读者喜欢。

甄宓整个人在阳光下之下似乎也在发着光。

即便是斐潜以后世见过许多美女的眼光来看甄宓的相貌真的是非常美丽但又不是那种简单的夺人心魄的妖冶而是略带着一种清丽委婉若要找出一个平实恰当的形容词便是纯净。

尤其是其妆容更是恰到好处既凸显了其特色又不像是某些妆容之夸张得让人无语特别是某些所谓盛妆真的是拿脸不当脸只当是刮大白了。

甄宓粉黛轻施不遮玉肌光洁的额头上有一个小小的眉心花钿与笔直的鼻梁相映并辉两眸黑白分明红唇皓齿恰到好处。

美丽或许是先天给与的但是美丽后面的聪慧却是后天积累下来的财富。

民女能为将军效力立商规添新序促女官全新政！甄宓斩钉截铁的说着声音清脆就像是珍珠滚落在玉盘之上目光之中透露着坚定民女出身冀州深知山东仕女习俗！可为将军新政出谋划策尽心尽力！

闻言斐潜不由得在心中暗赞一声果然是个心思玲珑的女子！

这就有一点意思了。

就像是普通农夫会以为皇帝在皇宫里面拿着金锄头耕地也有不少人以为上位者脑袋里面都装着精子时时刻刻都要找女人发泄其实对于统治者来说最重要的不是财富和美女而是权柄。

只要有权柄什么样的财富和美女会没有？

关系弄反了之后不是本末倒置么？

甄宓所言正好是落点于斐潜的一直以来的谋划之中！

对于当下的汉代华夏文明来说要使得其有强大的向外侵略性就要参考后世的一些文化侵略手段而在这些手段当中以女性和孩童为主要目标的文化侵蚀无疑是具备了极强的杀伤力。

一个文明想要有强有力的向外扩展兼并弱小文化就必须要在两个方面上进行加强一方面是风俗习惯的侵袭另外一个方面则是在精神思想方面的兼并。

而在风俗习惯方面需要的是简单和包容越简单越包容越有效简单但是不包容的容易引起冲突就像是大清的辫子留发不留头够简单了罢？但是未能很好的与华夏原本的风俗融合导致了大规模的冲突要不是康麻子扭转了政策方向有意调和相互之间的矛盾满人统治也延续不下去。

包容但是不简单的文化力量不能大规模的引起仿效效果一样也不好比如郑和下西洋。郑和对于南洋一带任何政体任何组织结构都没有多少强制性的改变那些南洋的国家除了感慨明王朝的强大赶快搞点进贡之外也没有形成一条明文化传播的强有力的途径将这些弱小的文化侵蚀掉最终还是让南洋的这些国家形成了一些其自身的文化特征。

这些想法或许有一定的不完善亦或是有些错误的地方但是至少方向上是大体上正确的在南匈奴的教化过程当中也体现出了其正确性。五方上帝并不排斥南匈奴的萨满巫师简单易行的汉人风俗习惯也在慢慢的替换了原本匈奴的生活习惯这些动作在民间的具体生活之中反应出来都是很温和的没有任何的强迫性只有利诱

比如穿汉服会得到夸赞说汉语会得到表扬讲汉家的好处会得到认同就连刷个短视频广告都可以得到奖励的代币呃串台了大概就是这个意思。这种只要改变习惯风俗就能得到额外好处的方式远远胜过那种强行转变不剃头就砍头的方法也更容易让这些游牧民族接受。

但是在那些更高的文明的层面上却是残酷的杀戮和取代。

所有建立在文明文化基础上的语文哲学数学等明珠都会毫不留情的将其湮灭。比如后世倭子在某地施行的教育还有漂亮国的文化掠夺和灌输模式都是一旦发现对方有些文化抬头的苗头便是千方百计的要将其掐灭

因此斐潜想要在这个年代将华夏文化的向外扩张战略布局的环节之中女性的作用是非常强大的

倒不是说将其他民族的女性像是游牧民族一样用暴力的手段进行掳掠而是更加柔和的方式比如说类似于后世的

娅咪便是承当了这样的一个象征。

一个全新的试验。

而让斐潜没有想到的是甄宓似乎也隐隐约约的摸到了斐潜隐藏在华丽外袍之下的要害之处。

斐潜微笑了起来像是对待一名正式的官吏一样伸手邀请甄宓来人！另取锦垫来！请甄娘子入座！上茶！

很好值得详细谈一谈

如果你只是一个花瓶那就最多只是获得一个摆放的位置但是如果你是一颗明珠自然值得镶嵌在皇冠之上！

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随着青龙寺大论的日益临近许多人不远千里的往长安赶来企图在这一场文化盛典当中分出一杯羹。

当管宁来到了卢毓位于渭水边上的临时住所的时候看着这一座小院虽说并非多重累进的大院但是见其瓦当精美雕梁画栋管宁不由赞叹：好气派的宅院。谷旅