第2540章找个台阶么

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由始至终他都没有在这份文书上签署任何意见。然后陈群叫来了侍从让人将这两份文书紧急递送到许县

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长安。

青龙寺。

一处小殿之内站得是人头汹涌。

略微高一级的中间位置上摆放着两张坐席面对面坐着两个人相互瞪着眼就像是下一刻就要扑过去殴打撕扯在一起一样。

周围围观的学子围了几重连窗户边上都是站满了人。

左边一人微微挺身朗声说道：孟子亦曰人皆可以为尧舜。服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣。服桀之服诵桀之言行禁之行是桀而已矣。故今欲通百姓条理即为圣贤之条理处尧舜与人途一也圣贤亦与百姓途一也！使此等便是吾等使命继孔子之大业也。

话音落下便是引得不少人点头附和。

顿时一阵乱纷纷。

在骠骑大将军的有意引导之下青龙寺里面的争论开始逐渐的走向了正规。

在起初的混乱且无序随意且荒谬的争论的题目被撤销了许多而另外一些相对来说比较有深远意义的话题则是被反复拿出来研讨。

虽然说依旧不能说所有的话题都是积极向上的但是在大体的方向上得到了一定的控制被郑玄等人打压禁言的局面正在得到逐渐的缓解。

文学和思想上面的事项是最难以说清楚的。

但也是最为重要的。

一般来说除非是上层建筑的统治阶级不想要百姓进行思考否则不会轻易的祭出删帖禁言拘留一条龙的手段但是在中下层的执行过程当中因为懒政怠政而搞一刀切的情况反倒是造成了许多404的出现。

怕出事情怕担责任怕被摘掉帽子怕被砸了饭碗因此将所有人的嘴都封上稍微有些风吹便是立刻要把树都拔起放倒为表忠心就是宁可错杀不可放过这样的事情古代有很多。

别搞事情啊别为难我的我也只是个办事小吏啊我也是拿人家的饭碗啊等等这些大搞封禁的中下层官吏只是在不断的述说自己的难处却从不考虑他们的行为是不是给普通百姓造成了什么伤害。

就像是这一次郑玄等人在封禁言论本身不是骠骑大将军斐潜的意思但是郑玄等人却打着斐潜的旗号要不是斐潜看在郑玄几人将来还有用处少不得要治罪一二。

死罪倒不至于活罪么就难免了。

左首的话音落在下右边的人便是正坐而起然后环视一周等议论的声音渐渐落下才轻轻咳嗽了一声说道：人皆可为尧舜然不必人皆是圣贤！所谓服之诵之行之难敌心之！若无心存良善身怀良知又怎能习尧舜仿圣贤？故当上下有别农者为农工者为工各行其道方为大同。

旁听的众人又是叽叽咕咕起来觉得这个人说的好像也有几分的道理。

左边之人嗤之以鼻笑话！如何能定心之善恶？以善之名行恶之事古今不知凡几！动辄子曰诗云上司有令不问本心不论善恶不辨是非循规蹈矩者众也如此又是如何？善乎恶乎？恶人可行善事善人亦可行恶举！以心而论则无可论之；

岂是无可论之？善恶自有公论！为天下者自是为善逆天下者当是为恶此乃千古不易之理也；右首之人好不退让直接进行反驳而且说完了还仰着头就像是他代表了所谓的公论一样。

左边之人仰天而笑就像是听到了一个最为好笑的事情。

公论何有公论？！如你我论于此处便为公论乎？若你我二人不足为公何等数目方可为称之为公论？天下之人众也然中人以下以己论量天下者众也！流俗积习贵耳贱目者亦众也！此等亦为众也亦可为公论乎？

右首之人瞪圆了眼珠子谬论！荒谬可笑！众论不可为公论又有何等可为公论？！

左首那人依旧是笑着说道：孔子亦有言天下有道则礼乐征伐自天子出！天下无道则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出盖十世希不失矣；自大夫出五世希不失矣；陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫；天下有道则庶人不议。故若有道则不议！亦无公论！知否知否？；

这个右边的人显然没有想到这一点顿时有些卡壳。

当然左边之人也说得并非是真理所谓天子所出的礼乐征伐不过是孔老夫子的一厢情愿他默认天子就是不会犯错的就是宛如周公一般的贤能的但是实际上并不是所有天子都可以达到周公的标准。

但是在孔老夫子的这一段话当中确实也揭示出了一直绵延到了后世的道理所谓天下有道礼乐征伐自天子出而无道的标志就是各地诸侯有各自不同的礼乐征伐。层层加码不搞死百姓则不罢休甚至是相互违背的各自繁杂地方法规则是封建王朝最大的弊病也是阻碍华夏文明发展的绊脚石。

天下有道则庶人不议毕竟老百姓每日为生计奔波能混温饱能养老人孩子就大多已经精疲力尽了若是政通明和谁有那个闲情逸致去搞什么公论？有那个时间多去耕地多休息多赚两个辛苦钱给家人买点米面扯点布难道不香么？

真的有大规模的公论爆发往往都是已经社会矛盾到了极致产生了不少怨气的时候但有意思的是平日里面动则将公论挂在嘴边的这些官吏又会在这个时候捂嘴的捂嘴抓捕的抓捕利用一切手段将公论给压下去浑然忘记了他们之前又是在多么的推崇所谓的公论。

咳咳右首之人咳嗽了几声然后大声说道天地间万物万事皆有敝益所谓公论亦如是也！岂可一言而盖之？惟天地之礼独不朽也故公论之礼当先循此天地之礼。礼不在先儒其人而在先儒明此礼以文记礼传载而下之！吾辈承前启后以明其礼！农夫村妇怎能言礼？

左边那人不慌不忙此言初闻似乎倒也无差然则大谬。正所谓揖让之后有其放伐放伐之后多生篡夺上古春秋类此多亦！揖让为礼乎？周公当何如？又有何礼可礼于周公者？行于前者不能行于后宜于古者不能宜于今所谓礼法当因时致宜逝者皆刍狗矣不亦朽敝乎哉？

时代总是在发展所谓道理也要不断的更新以适应新的社会形态。

以及由道理衍生出来的法律法规也是如此。

右首的那位学子有些气急败坏的说道：若如你所言天下间便无定礼！那朝堂之上诸公皓首穷经又是所为何事为何又要开此青龙寺大论以论三礼？你莫非是要讥讽骠骑忤逆朝堂乎？

其实这个时候基本上已经是右首的词穷了他也未必是要强加给对方什么罪名只不过觉得自家面子无光以此来寻一个台阶下而已。

有一个台阶很重要。

左首一人嗤笑了一声说不过便是盖大帽子也不是什么新鲜的手段就像是动不动就是上头文件上司号令往往是未能真切的拿出什么具体条目一样。论礼不过便是论罪乎？此等行径便如毁乡校以弥谬误又有何别？汝言读书乃求明理某观汝实则欲求私欲！阳为礼阴为私被服儒雅行若狗彘自吹自擂犹若丑妇之态；

你你你你竟然出口伤人；右首之人便是大怒。

唯许你妄语不许某骂人？左边那人大笑荒谬荒谬可笑可笑；

右边那人嗷嗷乱叫盛怒下跳将起来对着周围的学子大声道：今日诸位之所见此人狂妄无边无一言不是大逆不道今日这辩不辨也罢；

左边之人也站了起来丝毫不给右边的人任何台阶下辩不过便是诬告他人大逆不道假经学之名行小人之态！此等之辈如何有颜论三礼？与其同坐真乃羞煞某也！速去速去！汝于此地真乃污浊呼吸恶臭难耐；

在外围观的众人便是发出了哄笑都是一副很快乐的模样。

你你你

右边之人大叫起来进退两难恼羞成怒便是直接上前欲扯拉左首之人然后两人便是扭打在了一处直至维护秩序的兵卒冲了进来将二人分开

一场辩论结束另外一场辩论又展开了。

再这样或是有效或是无效的言论碰撞拳脚相交之下有一些事情慢慢的有了一些新的变化