第2713章有光有暗有混沌

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佛家讲究一个顿悟。

顿悟就是什么呢？

顿悟就是慧根有慧根的就可以顿悟没有的就难以顿悟。

吕布不是很明白。

吕布听了密多罗的讲佛心中便是越发的迷惑。

其实很多佛家高僧他们自己也不太明白至少前来给吕布开法会讲佛法的密多罗也讲不清楚。密多罗他告诉吕布要领悟佛性需要『顿悟』也就是『明心见性』。但是什么是『顿悟』又该怎么去『顿悟』亦或是怎么去『明心见性』抱歉密多罗讲不清楚至少是没让吕布听得清楚。

那么对于吕布没有感觉到有什么『顿悟』的问题密多罗只能说吕布暂时没有『具足资量』。

密多罗的意思是吕布的积攒的功德不够反正功德这个事情就像是领导说下属行还是不行一样说行的时候不行也行说不行的时候行也不行。功德有个直观的数值像是游戏当中那样有个面板或是顶一个明晃晃的功德值么？显然也是没有。所以说一个人的功德多少即便是有其实也是不能确定的。

密多罗跟吕布说需要修行积攒功德自然就会具足资量届时从俗世可入法门悟得不空性重仪轨次第修六度万行。

吕布听得密多罗传授的秘诀顿时大悟……是不可能的他根本听不明白密多罗在说一些什么亦或是里面的词语代表的是什么意思？

吕布也不是没有向密多罗请教但是密多罗给吕布解释之后让吕布感觉自己就像是一个傻子。

密多罗说则是表示明心见性就像是水。水有形又无形可结为冰亦可化气。人在俗世之间就像是接触到了水却只是知晓水的一种形态而已而明心见性就像是完整的明白了水的变化……从空性到不空性再从不空性到不空空性……

吕布不听密多罗的解释也倒还有几分他自己的理解但是听了密多罗的说法之后反倒是让吕布的思绪更加的混乱起来脑袋里面只剩下了这个『空』那个『空』然后『空』又『不空』『不空』且『空』……

吕布又是请教表示这个『空』和『不空』到底是什么？

密多罗则是告诉吕布说欲知空则先知其相。想要悟得空性就需要排除一切相。包括佛的三十二相八十种随形好统统判为无明相要破有见空。

『以色见佛以音求佛皆为邪道不可见如来。』密多罗沉声说道『以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。』

密多罗说的表情越是诚恳吕布听得便越是迷湖。

唯心和唯物最大的区别便是在这里了……

对于一个超前的概念唯心会表示这个说了你要不懂是你的问题。

而唯物表示若是不能以实践实验来重复证明那就是我的问题。

唯心表示说若要给一个人说法则必然会产生偏差就像是和古代原始人说手机自来水高铁飞机等等原始人听完了之后自然是有偏差所以『不可说』。故而先要有善根有了善根之后才有慧果。至于什么是善根慧果则是每个人都看不到摸不着。唯心表示首要的是不能抵触要相信才能看到真相心诚则灵。

唯物则是表示只要是可以观测的简单物理就没有不可以说的。手机可以用传声筒来一步步的解释自来水可以用管道来演示高铁可以用轮子飞机可以用羽毛。空气看不见摸不着但是可以用试验来证明地球是圆的而不是平的同样也可以用试验来证明。唯物表示不需要你先相信我直接搞给你看心诚心不诚结果都一样。

唯心于是骂骂咧咧的退群了。

唯心可以拍拍屁股直接走路就像是密多罗一样扔下一脑袋问题的吕布跑了表示让吕布继续修行修行到位了便是自然贯通。

可是吕布没办法这么快就贯通或是扔下。

如果说吕布身体还年轻没有那么多的病痛酸苦那么自然也不会相信什么业障缠身。这就像是告诉小年轻说别天天低头看手机颈椎会出问题一样在没有真正出问题之前小年轻是不会停止折磨颈椎的。

只有痛了病了才会惶恐才懂得原来之前说的是真的！

吕布也是如此。

吕布他几乎算是一个纯粹的武夫。当他发现自己的身体开始走下坡路体能下降病痛上升的时候这种内心当中的惶恐不会比三十五岁恭喜再次毕业差多少。

吕布安家立命的本领就是能打仗一旦不能打仗了对于吕布来说就像是失去了人生的意义。

他容易相信别人又是容易怀疑旁人简单来说就是没有多少主见三观跟着耳朵跑。而造成这样的根本原因就是吕布自己没有足够的知识量。

若这个时候吕布在长安说不得经过斐潜两三次的开导就会开开心心去什么讲武堂和马老爷子作伴退居二线了可是吕布在西域而且之前有人劝说他回去他并不想要回去。

不回去并非是吕布想要做什么而是吕布不想要做什么。

吕布不擅长政治所以他在这方面上吃了不少亏。在董卓之处在袁绍之下在冀州在兖州他都是一路吃亏。有的人吃亏了能从中得到教训得到成长而吕布只是记得他吃了亏只有教训没有成长。所以吕布下意识的就想要避开以为是避开了长安就避开了政治的漩涡。

再加上西域的环境有一点类似于大漠这对于九原出身的吕布来说他更喜欢这里的生活骑马狂奔扬沙千里似乎天地之间无拘无束自由自在。

吕布的灵魂是渴望自由的。

可是吕布的知识不够所以他不清楚这个世界上没有绝对的自由。

吕布陷入了对于佛教佛性空相慧根等等概念的思索和探寻自然就对于原本他承担的职责少于关注了。

当然话说回来其实吕布对于西域政务其实一直以来都没有太大的关注只不过之前好歹是有时候会问一问现在忙着唯心去了自然什么都没问了。

吕布专研佛事最开心其实并不是那些高僧而是吕布之下以魏续为首的一帮人。

原本还有一个时不时会提一些建议找出一些问题来的高顺可是魏续等人觉得高顺就是个事妈干脆就鼓动吕布将高顺扔到了玉门关。

理由很正确玉门关很重要非大将不能守。高顺在玉门关所有人都放心。

吕布琢磨着这个理由有错么？好像没有错难不成不让高顺去而是让魏续去玉门关驻守？魏续表示我哪里有高顺本领大啊让我去玉门关万一把事情搞砸了岂不是耽误了大事？

所以高顺就去玉门关了。

西域之中唯一比较爱较真的高顺离开了。

有的人不喜欢较真的人认为较真的人很矫情。

甚至在出现了一些矛盾纠纷的时候总是免不了就会有一些人站在旁边高高的劝表示至于么多大点事这么较真干什么？是不是有毛病？

劝说的人并不会管这个事情谁有道理谁没道理就像是路上排队有人加塞然后僵持在那边一个要加塞一个不让然后在后被堵住的人上来劝说是会遵循道理让加塞的人去后面排队还是会劝那个被加塞的人息事宁人呢？都有可能但是更有可能的是后面上来的人会选择看那个人更好欺负一些更像是好人的哪一方进行劝说。

至少枪口指着好人自己不会被打。

是的不是根据是非对错而是劝说看着比较像好人哪一方忍让。甚至还会站在明明是错的一方劝说让人同意插队原因就是继续堵路会让他耽误事。但是这些人从来没想说其实是插队的造成的问题在这些人眼里却变成了较真出现的问题。

高顺也是如此他较真然后就不受欢迎。因为真的较真就要排队大大小小的按照秩序领东西但是如果都按照秩序领还怎么占便宜？

所以魏续先搞走了高顺然后大家就欢呼一声都不用排队了。

再加上原本应该管事的吕布又是在琢磨着什么平安西域功德无疆之类的问题哪里有空管这些小事？

于是魏续等人就更加的欢乐了。