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“呸!”

说书先生听了孟宣的话,不屑的看了他一眼,狠狠往地上一啐,骂道:“也不知道哪里来的叫花子,真短见识,换了旁人,自然是罪不可赦,但放在宋大将军身上,那就是风流,你骂他老人家前,先算算人家独枪单骑,救了多少人再说……”

孟宣听了,低头不语,然后转身离开。

他又浑浑噩噩的走了一个月,直到青衣破了,芒鞋穿了,纸伞被风雨打烂了,葫芦里的酒被喝光了,他才恍然醒悟,从此,他不再看世间的善恶,转而观看自心。

他开始在自己心里形成一个善恶标准,是心中善恶,衡量世间种种。

什么是善,什么是恶?

受到危险时,一个人拼尽性命,保护自己的安全,这就是善,一人之善。

两个人时,一人遇险,一人救援,这也是善,二人之善。

一村或一城时,人为了村人或城池利益作战,这也是善,一城之善。

为了一国作战,这便是一国之善。

为了一域而战,这是一域之善。

为了人族而战,便是一族之善。

再往大了说,还有整个天地之善……

渐渐的,孟宣有些理解当初黄帝为何被人称为“大善”之人了。

不同的人,在不同的角度看起来,便有不同的善恶。

世间未有至善之人,是善是恶,在不同的角度来看有不如的回答。

这是一杆尺。渐渐在孟宣心里有了雏形。此时的孟宣。仍然有很多问题想不明白,但终究开始触摸到大道的一角,开始登堂入室。

不同的角度来看,每个人有不同的善恶,自己又该如何断定何人可杀何人可救呢??

孟宣对于这个问题,没有想太久,他很快就有了答案。

惟一能够做出选择,做下决定的。便是自己。

何人可杀,何人可救,就看自己站在什么角度去看。

天地之间,或有评判善恶之尺,但这个尺子,终归要握在自己手中。

有了这个尺子,孟宣的一切疑惑,都不再疑惑。

那所谓的为善者,平时里布施些粥米,洒些铜钱。虽然这样做也是善举,但相比起他为了吞食别人家的千倾良田。买通了强盗,杀了人全家十三口人,这善举便不值一提了,所以这样的人名声再好,再受人称赞,也要杀掉,以全自己一百恶人数。

那为恶者,平时不善交际,愣头青一个,但实则凶恶之下,颇有善心,数次听说妖兵犯境,自动背了长枪大刀,去将军府集合,作为民兵上阵,抵御妖族,这样的人,他的恶,只是屡屡与人争执,甚至挥拳打人,但相比起他的善来,并不算什么,自然要救。

世间一切,无不讲究个因果,而孟宣计算善恶,也从因果出发。

若有果,便以结果论个正邪,于民利者,便是善。

若无果,便以因论个正邪,心意好者,便是善,心意邪者,便是恶。

……

凡人生于世,无知亦无惑,渐渐生长,有了目的,便会有疑问,有了疑问,自心便受束缚,不得自由,而后苦苦求索,问题得到了解答,心神便会通达无碍。

这通达无碍,便是自在境。

当年的病老头,行走红尘间,治病救人,也遇到了很多困惑,有人欺他侮他,他当时年轻,也有火性,想要杀人,想要报复,可是他又本性良善,不愿杀人,因此一直心念不通,后来他就是在被蜜蜂蛰了一下之后,忽然想到,这蜜蜂蛰了自己,虽然自己疼痛,但它又何尝不是没有几天活头了?可见冥冥之中,自有报应,自己又何必犯慎戒?

说来可笑,当时病老头确实是因为这一个念头,心念通达,破入了真在界。

而孟宣,则是因为通晓了善恶,知道了该杀该救之人,这才心念通达。

他本是一个自私的人,最初只想顾念着自己的朋友,亲人,只想自己好好修行一番,感受一番成仙做佛的快感,这种想法说白了,就是有些“胸无大志”,只不过病老头潜移默化,让他明白了人间沧桑正道,这才打开了他的大门,让他除了自己之外,开始顾念他人。

只顾自己的人,就是胸无大志,顾念他人,才可以算得上“胸怀宽广”。

当初在登仙台上,他留下了“斩逆、扶正”二字,其实都是因为病老头,病老头是正的,却没有得到好结果,这让他不忿,不甘,不愿,觉得人间正道倾塌,自己哪怕是为了病老头,也要将这个正字扶过来,而秦红丸,就更不用说了,背师弃义,必然诛之!

这就关乎到了正邪二字,也关乎到了善恶二字,只不过,那时孟宣还太懵懂,知道要怎么做,却并终究不解其中的含义,直到善恶二字分清,才终究有了些体悟。

有了体悟,便心念通达,便可入自在境,可破真灵。

孟宣手持一把烂的不成样子的油纸伞,上了城外一座荒山,山上大金雕已经等了他数月之久,见到孟宣形容枯槁而来,不由大吃了一惊,叫道:“怎么把自己搞成了这个样子?”

孟宣自己,却是满脸欣喜,只说了一声:“为我护法!”便盘坐于地,纸伞掷在一旁。

天上不同何时落下了瓢泼大雨,孟宣便于雨水暴落之下,凝神守心,进入了自在境。

这一次进入自在境,并非为了破穴,而是为了破境。

飘飘荡荡,他又一次进入了已经熟悉之极的自在境中,不过,这一次却没有借助任何外力。而且也没有一丝隔阂。而是真真正正的进来了。虚无空间之中,孟宣神念拔升,全身真气忽然汇聚到了一处,形成了一道倒立的漩涡形状,漩涡里面,有一团光华。

孟宣心里明白,那道漩涡,便是自己的真气。而漩涡里面,则是自己的神念。

每个人都有自己不同的气机,这气机的源头,便是修士的神念。

神念,就是一个人的生命本源,其他的肉身、血脉、真气种种,其实都是外在,只是一具皮囊,以及皮囊里抽离出来的力量,而惟有人的神念。才真正的代表了他自己。

人的肉身、真气,其实都是由神念操控的。

而原本。神念只是隐藏于肉身之中,包裹于真气之内,它存在,却无法找到。

因为神念是虚无缥缈的,无形无质。

但在此时,孟宣心念通达,进入了自在境,神念却显化了出来。

也直到此时,他才真正的对自己神念的强大,有了一个直观的认识。

在破了一千虚穴之后,自己的神念确实很强了,他在天池仙门时,也翻阅了一些典藉,知道普通的真气九重修士,神念显化之后,其实只有黄豆大小,但自己的神念显化之后,看起来却有拳头大小,足足比普通人大出了十几倍,甚至几十倍……

“难怪要破入自在境,原来只有这样,才可以暂时使得神念与真气剥离,以便真正显化!”

孟宣心间自语,走到了这一步,他已经完全明白了破真灵的意义。

人的神念平时与肉身、真气,是密不可分的。

惟有进入了自在境,神念达到了最强的一刻,才会暂时剥离开。

也正是那种剥离的感觉,会让人产生一种“飞升”的感觉。

当然了,在产生了这种感觉之时,如果修士稍不留神,神念就会真的散溢于天地之间,空留一具皮囊,这就是坐化了。

“神念化形,修我真灵……”

孟宣心间大喝,运转玄功,使得神念发生变化。

几乎没有任何的阻碍,自然而然,水到渠成,漩涡之中的那团光华,发生了变化。

一丝灵光骤然间自漩涡中出现,仿佛诞生于虚无,照亮了虚空。

灵光便是自那团神念光华中来,氤氲不定,漂浮于孟宣的脑海之中。

灵光很弱小,似乎随时会熄灭一般,但隐然有着强大的生命力。

它并无定形,大略的去形容,便像是一棵柔嫩的苗芽,只有三指左右。

而且,它还在慢慢的生长,渐渐由三指,长到了八指长短。

“破真灵,其实就是将自身的所有力量,都凝聚到一起,产生一丝灵光,而这一丝灵光的核心,就是人的神念,这灵光的大小、色泽,便代表着一个人的力量,按典藉上记载,普通人初破真灵,能有三四指长短,便很不错了,可是我竟然有八指……”

孟宣感应着这一丝灵光的出现,心间无比喜悦。

说“感应”,其实也不对,因为现在,他明显感觉,这灵光,便是自己。

只不过,这个自己,已经不是凡人时候的自己,而是另一种形式的自己。

有人说破真灵时,便是成仙,孟宣终于明白了是什么意思。

真气境时,修为再强,终究与普通人在本质上是一样的。

但随着这一丝灵光的出现,自己已经与普通人不一样了。

普通人心里的“自己”,还只是一片浑沌,他们其实不知道自己在哪里,脑袋里?还是心脏里?是有形的?还是无形的?自己,与这具身体,又有什么关系?

这些东西,不突破真灵的人是搞不明白的。

而突破了真灵的人,则会在瞬息之间明白。

人所指的自己,便是指那一点“灵”性,而破了真灵,便是找到了那一点灵性。

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