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第一百三十章棍僧

高中时听郑钧的《回到拦萨》,那时就对这个有着神奇传说的城市有着梦一样的憧憬,这个代几千年来一直散发着神秘而迷人色彩,引起无数凡夫俗子前往探寻瞻仰。这个以旅游业为主的城市,那时还没有现在这样的先进,不过街上的藏民还普遍比较友好,面上的高原红由于长期的照射而变黑,披着的氆氇显示着少数民族的特色,路上经常看到身着红袍的喇嘛休闲的走过。

玻璃眼选了一间门面还算大,看来比较干净的叫东措旅店的地方。晚上,她出去吃饭,发现都是川菜,她还比较喜欢吃辣椒,还算合口。回去后很快就睡着了,高原上的夜里很冷。拉萨夜里冷的有点刺骨,要穿着外套,睡觉时盖棉被。睡到半夜,玻璃眼被冻醒了。

她坐了起来,把被子完全裹在身上,连头都盖住了,只留下两只眼睛,她半靠在墙边却再也难以入睡。从塔尔寺到西藏的经历像过电影一样,在好她的脑海里翻过。她心里对大天王神的疑问到了顶点,她实在想不通,为什么自己会被选中来完成这次转世的任务。

拉萨的夜里极静,那种高原上特有的静寂,却在人的心里形成了一种难以言喻的恐惧和紧张。似乎孤独又心绪如潮,这里果然是一个修行的好地方。如果想做到心无旁骛,真的需要这种极干净的环境。不仅仅是声音静,一切都是净的,包括人的心灵。

她脑中想着乱七八糟的事,便又迷迷糊糊的要睡去了。早上起来,她去了布达拉宫和大昭寺。布达拉宫除了经人金碧辉煌的感觉以外,她倒是没有感到特别崇敬感。只是在走到一间偏殿时,她注意到了墙上的壁画。画上的神都是奇形怪状的,要么是身体的颜色特别。或红或蓝或黄,要么就是手脚或者头多一些。更有趣的是他们都是裸体。没有穿任何的衣物。他们每一位佛像都搂着一位女子,那些女子也都是裸体。玻璃眼皱起了眉头,心里产生了一种极度的不舒服感,或者说是厌恶感。心中一些神的形象开始土崩瓦解,这与以前那些高高在上的,有着圣洁光芒的神灵有着本质的区别,本身就显露着邪恶。

有几个游客也发现了这些壁画,想过来看看。一个僧侣便过来让他们离开了。玻璃眼想问问这些壁画的内容,却见那僧侣十分恭敬地对着壁画行礼。这让她十分不解,后来多吉活佛为她解释了画中的内容。

密教最大的本尊神叫大日如来,其地位与显宗的如来佛、阿弥陀佛祖等同,常以佛身出现,变化身也抱著女人,女人叫大天母。大日如来之下有许多金刚、天母和冥王。其中之一就是大威德金刚,九颗头中间一颗为牛头,身绿,三十四只手中间一双抱的佛母名罗浪杂娃。佛母背披鹿皮。手执头盖骨血碗。大威德金刚是格鲁派的本尊。还有一位六臂怙主,是格鲁派达赖系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身,所以达赖就是观世音菩萨的转世。

观世音的变化身著虎皮。赤脚,以蛇束腰,身蓝。他拥抱的佛母名班丹拉姆,她是历代达赖喇嘛的守护神--恶魔,即吉祥天女。吉祥天女有两副面孔,一面慈祥,一面狰狞。胜乐金刚是红教的本尊神,他抱的佛母叫多杰尔帕姆。多杰尔帕姆是红教里可以转世的惟一的女活佛。在无上瑜伽里,她是了不起的女神。身白,多杰尔帕姆。在藏语里意为母猪,这位母猪在双修中有男性佛菩萨的权力。班丹拉姆和多吉尔帕姆是藏密中的两位神力极大的女菩萨。

多吉给她解释说。大天王神所要供奉的就是吉祥天女,即恶魔。人都有善恶,吉祥天女做天女是善,做魔鬼便是恶。有人要去寻找善,便成了真正的佛的化身,有人要去寻找恶,便成了真成的妖和魔的化身。大天王神所有寻找的就是恶。不能说他要的找的是错,但是他的信仰建立在血腥的基础上,便是大错特错了。

多吉的解释让玻璃眼心中一亮,茅塞顿开,不过这都是后话了。她离开布达拉宫时心情并不愉快,很多以前在心里形成的佛教的概念开始模糊,甚至有了根本的动摇,这让一直心中对佛十分崇敬的她,神情有了恍惚。

她随后去了大昭寺。大昭寺,当年藏王松赞干布为迎娶文成公主建的寺庙,虽然也历经了数百年的风雨洗礼,但依然保持历史赋予它的那份尊贵和堂皇。当年文成公主带来盛唐瑰丽的文化和珍宝,蓝天变化,时光并没有洗脱它过往的铅华。玻璃眼看了很久文成公主的雕像,她想像着当年那位美丽的公主带给了西藏文化与繁荣,她真想问问这位公主,是否也曾经历过那些邪恶的过往。

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