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【佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，】
解释一下：
说：佛告阿难，及诸大众：汝等当知，诸位，有漏世界就是指依报，十二类生，前面讲的，就是报身，卵生、湿生、胎生、化生、若有想、若无想、若非有想、若非无想、若有色、若无色、若非有色、若非无色等等，这十二类生，这个是正报。本觉的妙明之心，觉圆的心体，本与十方佛无二无别。中间加一个“本”字，或者是本来，就是觉圆心体，然后接下去二个字，做一下笔记：本来。那么就很清楚，本来与十方佛无二无别，这样语气就贯串起来了。
????【佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，】从远因来讲是由惑，惑就是业因。近由业招，业招就是业果。【故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，】在座诸位，这八个字是善巧方便说，这八个字并不符合佛义，我已经讲过、解释过好几次了，不变随缘，随缘不变，就把它是当作大乘的一个方便用语，但是，不符合佛义。【觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。】
【癸二??次示妄生空界】接下来，1355页，中间经文：
【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。】
这一段对初学佛法来讲很难，应该讲完全看不懂，应该讲也完全听不懂它在讲什么东东。这一段稍微放慢脚步，解释一下：
说：由汝妄想，因为你的妄想，无量劫来这些微细的妄想，迷理是什么意思？”、“理”就是理体，迷的底下要加三个字，才懂得意思：迷“本有之”理体，这样你才看得懂。迷理是什么呢？迷本有之理体。喔！这个就是问题的所在，不了解我们本有的理体，本觉、本妙、本圆、本明，不知道。迷于本圆之理体为咎，
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