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香就开始烧了，香烟还没有断处的时候，还没有断，还在烧..烧..烧..最后的时候，这个准备要继任首座的坐脱立化了。
这个瑞州九峰禅师来到他的后面，轻轻的拍拍他的背，抚座背曰，这个是《五灯会元》里面讲的文言文，因为我现在用的统统是白话文，这文言文讲起来要解释很多。他就来到他的背部，坐的那个地方，背部摸一摸：嗯！坐脱立亡，即不无先师意。那就是你能够有这种功夫，嗯！确实有先师的悟意啊，开悟的用意啊，你真的有体会到了，实在是没想到你有这种功夫。
所以古人那种功夫（真了不起）。现在不要讲一支香，你就是再点五十支，他都死不了，一定坐在那说：是点完了没？现在人没有这种功夫，没有这种功夫！
所以说了生死不是闹着玩的，是真枪实弹的！
前受阴所覆，如人被魇，今受阴既尽，若魇咎顿歇也。其心离身四句，即能发自在用也。良由众生，自从无始以来，一迷为心，决定惑为色身之内，心本不局身中，由迷执故，非局而局，生局限于五阴，死后局限于中阴身，这个阴底下加一个“身”就更清楚，生局限于五阴身，死又被受限于中阴身。无时不局于身，安有离身之自由分哉？今受阴才尽，其心便得离身，且能反观其面，而得意生身，去住自由，无复滞留隔碍也。《正脉》云：当知此不同坐脱，立亡，——这个就是师父再重复讲一遍，用意就是在这个地方。坐脱立亡跟这个境界是不一样，这个境界是随去可以去住自由的，跟前面讲的坐脱立亡是不一样的。而不能复来者；彼但于前幽暗位中，凭定力以坐脱耳。前幽暗位中，就是色阴。所以九峰不许泰首座也，这个是公案，九峰禅师不允许泰首座，就是刚开始不认同他，后来泰首座有这种功夫，说：嗯！你这样确实有一点功夫啦，确实有体会到先师的本意，啊！实在没有想到你有这种功夫！
接下来，【名受阴尽者：此当圆通，闻所闻尽也。】能闻与所闻，尽不可得。
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