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早取解脱。】喔!这一段太重要了!这一段情绪陷入了完全的低潮,可怕的低潮,一心求死,希望早一点死,很可怕的!这一段。

又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,所证未获,就是受阴显现,但是不能发大自在用,所证还没有、未获大自在用。故心已亡,故心就是色阴已经破尽了,叫做故心已亡。历览二际,前面更前一步,受阴还没破,后面呢?怎么样?已经尽了,历览二际,怎么样?自生艰险,历览前后二际,前际跟后际,二边,心自生进退维艰,临危险之处,自生艰险,就是进退维艰,进不得,退也没办法,濒临危险之处,在这个时候心忽然生:糟糕了!那怎么办呢?进不去,退不下来,生无尽忧,怎么办呢?我成佛无望了,这时候活着一天比活着一百年更痛苦!犹如坐这个铁床。诸位!这个铁床不是铁做的床喔!铁床是有一百度、几百度的、火红的铁床,这个铁床是指火红的铁床喔!坐下去,屁股烂掉喔!如饮毒,就像喝了毒药一样,心不欲活,恨不得早死啊!常求于人:拿刀子来!令害其命,把我砍死算了!我不想活下去了!早取解脱,早死早解脱啊!完了,一个修行人修到这样子了,就很麻烦了!情绪上变化到,低潮到极点!

【此第五历险生忧。又彼进修,禅定之中,诸善男子,见色消受现,新进未获,故心已亡者:受阴显现,而未能用,故曰新进未获。色阴破尽,至此无余,故曰故心已亡。历览二际,】前际跟后际。【自生艰险者:谓经历遍览前后二边际相,无所用心,自生怖畏,进退维艰,】前也没办法突破,后面也没办法退,【如临危险之处。于心忽然,生无尽忧愁。】唉呀!干脆死了算了!【如坐铁床,如饮毒药者:譬如坐卧铁床,】火红的铁床,【饮食俱各不安。心不欲活,恨不速死,以至求人害命,】来!拿刀子来!要不然拿绳子来!我感恩你!把我断命吧!【早取解脱也。】

佛在世,就是有这样子的。佛在世,有一群比丘,修到观不净观,修到一个功夫,唉呀!这个色身太痛苦了,全身都是虫,来吃我们这个身体,全身都不净,苦、空、无常,这个色身留着只有痛苦,没有好处,请那个慈悲的比丘,拿刀来,拿刀来!说:你断我命!我这个衣跟钵供养你!在比丘戒里面有这样,我这个衣跟钵供养你!拿这个刀子杀了这个比丘,啪..啪..一下子砍了几十个人,他到河边洗这支刀的时候,那个魔王现身:嗯!杀得好!杀得好!嗯!你帮人家解脱,鼓励你。这个比丘又回来就说:有没有人要供养我衣钵的,我断其命!你若要供养我衣钵,我砍死你!又砍死了几个比丘。佛就制定了这个不杀戒,知道吧!

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